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Historia de las lineas de Nasca

Muchos siglos antes del surgimiento del Imperio Inca en nuestro continente, fue construido en este Perú milenario un monumento único en su género: las "líneas de Nasca". ¿Cuál era el motivo de su mensaje a las generaciones venideras? Descubiertas en 1939 por el científico estadounidense Paul Kosok, estas fabulosas líneas que permanecían en el anonimato, despertaron posteriormente el interés de una gran investigadora: la doctora María Reiche . Ella nos explica cómo estas líneas eran usadas por los antiguos astrónomos peruanos tal como si fuesen un gigantesco calendario solar y lunar, cobijado en la arena y en las borrosas leyendas y mitos de los lugareños. Las imponentes y enigmáticas "Líneas de Nasca" son uno de los más importantes legados de las antiguas culturas pre-incas peruanas: fuente de conocimiento y registro asombroso de los fenómenos celestes. Sin embargo, se tejen alrededor de estos geoglifos muchos misterios todavía no resueltos. Los estudiosos han sugerido diversas hipótesis sobre sus orígenes, tal como el científico alemán Von Daniken, en su libro La Respuesta de los Dioses, que afirma se tratarían de señales y pistas de aterrizaje para naves extraterrestres.Pero es María Reiche, quien las define como el extraño testimonio y legado de las antiguas culturas peruanas: "Las líneas de las Pampas de Nasca son nada menos que una historia documental de la ciencia y de los hombres de ciencia del Perú prehispánico. En ella se encuentra registrada una tradición científica en donde los antiguos peruanos desarrollaron un abecedario para anotar los más importantes acontecimientos astronómicos de aquellos días. Las Pampas de Nasca son las páginas de un libro escrito con este extraño alfabeto".
 
El descubrimiento
En 1927, el arqueólogo Mejía Xespe -discípulo de Julio C. Tello, el Padre de la Arqueología Peruana- es informado acerca de la presencia de unos misteriosos geoglifos o líneas o trazos sobre el suelo en la costa peruana . En aquellos días, se iniciaban los estudios arqueológicos y no se dio mayor importancia a estas sugerentes líneas en las Pampas de Nasca. Debemos entender que para la ciencia de ese entonces su atractivo era menor frente a otros lugares arqueológicos, trátense de las fascinantes culturas pre-incas como Chavín, en el departamento de Ancash, Chan-Chan en Trujillo, y, por supuesto, el majestuoso Machu Picchu en el Cusco. Pero fue ese mismo año, 1927, que llegó al Perú otro investigador, el doctor Paul Kosok, quien se mostró muy atraído por estas expresiones culturales pre colombinas, cuando en uno de sus primeros recorridos por el sur del país, al detenerse en lo alto de una meseta, pudo observar extensas líneas multiformes en ambos lados de la carretera, cerca de las montañas. Más allá de una simple curiosidad, Kosok limpió en forma uniforme los trazos, observando cómo aparecían -cuidadosamente sobre el piso- diversas figuras geométricas: triángulos, rectángulos, cuadrángulos, etc. Las líneas se orientaban hacia múltiples direcciones y extensiones, asemejando algunas finos caminos y veredas y otras anchas y amplias pistas. Grande fue su asombro cuando Kosok, el mismo día del descubrimiento, al proyectar en trazos en su tablero aquellos supuestos caminos, pudo ver que uno de los dibujos adquiría la forma inconfundible de un pájaro en pleno vuelo. Pero ¿había encontrado la llave del enigma? Kosok entendió que -ante sí- se hallaba silenciosamente esparcido en estos dibujos lo que podía constituir el Libro de Astronomía más Grande del Mundo. Estudios posteriores demostraron que los nascas construyeron estas líneas con el objeto de marcar diversas fechas del calendario astronómico, sea la llegada del invierno, sea del verano, y otros sucesos relacionados con sus actividades productivas. En 1946, Kosok regresó a su país no sin antes sugerir a María Reiche, quien le había asistido en las investigaciones, el continuar con el estudio de los dibujos que él había empezado a descifrar. María dedicaría su vida a esa labor.
                                          Imagen de las Lineas de Nasca :

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Historia del Espejo

Un espejo es un fenómeno físico que causa la reproducción de una imagen en una superficie pulida por la reflexión de la luz.

La reflexión puede ser lumínica (por la luz), sonora (ondas de sonido) y también producida por las ondas en el agua. Supone la devolución direccional de un rayo de luz o una onda que se da en una superficie al chocar contra ésta, de tal forma que regresa al medio inicial. El espejo produce, en consecuencia, una imagen invertida virtual respecto de la real que refleja. Generalmente, los espejos se clasifican según el reflejo que producen en tres clases: planos, cóncavos y convexos.

Los espejos existen desde civilizaciones muy antiguas, como la egipcia y la etrusca, siendo también una parte del ajuar cotidiano de los griegos y romanos. En aquellos tiempos, se elaboraban siempre con metal bruñido y pulido a mano, generalmente cobre, plata o bronce. Este proceso de fabricación es conocido  como "plateo". Solían tener un mango para sujetarlos y algunos estaban decorados profusamente.

Durante la alta Edad Media, apenas se hizo uso del espejo y ya, en el siglo XIII, aparecen los primeros espejos de vidrio y cristal de roca sobre una lámina metálica, aunque su uso estuvo poco extendido a nivel popular, al ser considerado poco sobrio y un elemento de vanidad en plena época escolástica, lo que sugería un grave pecado. 

Cuando se fabricaban con una amalgama de mercurio, con plomo o estaño, se convertían en los espejos azogados. El azogue, palabra que proviene del árabe "azauc" es el nombre vulgar que se da al mercurio, metal poco abundante en la corteza terrestre que se encuentra nativo o bien combinado con el azufre, en el cinabrio. Es líquido en condiciones normales, de color blanco y brillo plateado, muy pesado, tóxico, mal conductor del calor y muy bueno de la electricidad. Se usa en la fabricación de espejos y, aleado con el oro y la plata, se usa también en odontología. Se llama espejo azogado al que refleja toda la luz que incide sobre él y espejo semiazogado al que refleja solamente una parte de la luz y deja traspasar otro tanto a través de él.
En el siglo XVI, aparecen ya bonitos espejos con marcos elegantes y pies trabajados artísticamente. Hacia fines del siglo XVII las fábricas venecianas empezaron a fabricar espejos de gran tamaño que, desde entonces, sirvieron como objetos decorativos en los salones y vestíbulos, en los que ocupaban un lugar destacado, siendo ya su uso corriente en el ajuar doméstico de forma generalizada.

Los espejos modernos consisten en una delgada capa de plata o aluminio depositada sobre una plancha de vidrio, la cual protege el metal y hace al espejo más duradero.

El espejo ha ocupado también, desde siempre, un lugar importante en la mitología y las supersticiones de hombres y pueblos. El fenómeno de reflejar la imagen se ha identificado a menudo con el alma o espíritu, de ahí, por ejemplo, proviene la leyenda de que los vampiros, cuerpos sin alma, no se reflejen jamás en él. A veces se identifican con la propia identidad de la persona, de su mismo ser y existencia. Cuando alguien estaba a punto de dejar este mundo, era común en muchos lugares que se cubrieran los espejos, por temor a que el alma del moribundo pudiera quedar atrapada en ellos.

Las viejas tradiciones judías hablaban de un espejo que Dios otorgó al rey Salomón para que se convirtiera en el más sabio de los hombres. El rey de los judíos podía atisbar el futuro en él, y así, en efecto, también el espejo se convirtió, desde muy pronto, en un objeto mágico de adivinación, consultas y predicciones, no hay más que recordar, a título de ejemplo, el espejo de la bruja de Blancanieves o el espejo de los deseos ocultos de Harry Potter.

Escritores como Lewis Carroll usaron magistralmente la idea del espejo como entrada a un mundo inverso en la segunda parte de las aventuras de Alicia, en la novela llamada "Alicia a través del espejo". Borges utilizó también el espejo asociado a la idea de la identidad perdida, por su fobia a ellos. De igual modo, el Espejo de la Sabiduría en el que se reflejan "todas las cosas del cielo y de la tierra excepto el rostro de quien se mira en él", fue descrito por Oscar Wilde en el cuento "El pescador y su alma" o J.R.R. Tolkien con su espejo de Galadriel, capaz de mostrar el futuro... 

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El antiguo Testamento

El antiguo testamento:

La religión dominó todos los aspectos de la cultura hebrea.La prohibición de representar la divinidad estimuló la literatura y el resultado fue la biblia. También denominada Sagradas Escrituras : "Sagrados" porque se creen inspiradas en Dios y contienen la revelación de éste a los hombres, y "Escrituras" por que su origen es variado, de distintas épocas y diferentes autores.Estos escritos redactados por los hebreos constituyen el Antiguo Testamento.En ellos se habla en la historia, las costumbres, las creencias, los pensamientos éticos y morales del pueblo israelita.Posteriormente los cristianos le anexaron el nuevo testamento, donde aparece la llegada de Cristo, su  vida y los orígenes del cristianismo. El núcleo de la biblia fue el  pentateuco, conjunto de  los 5 primeros libros del antiguo testamento: el Génesis, el Éxodo, el Levítico, los Números y el Deuteronomio. El Génesis relata la creación del mundo, los orígenes del pueblo hebreo con Abraham hasta el establecimiento en Egipto. El resto de los libros se refieren, entre otros temas, a Moisés, comentan la huida de Egipto, el peregrinar por el desierto y la llegada a la tierra prometida.


Fuente : Historia Universal lamina Nº396- Cultura Hebrea

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Religion de los incas

La religión de los incas:

La religión del estado estaba basada en la adoración del Sol. Los emperadores Incas eran considerados como descendientes del Dios Sol y eran adorados como divinidades. El oro, símbolo del Dios Sol, era muy explotado para el uso de los dirigentes y miembros de la elite, no como moneda de intercambio, sino principal mente con objetivos decorativos y rituales. La religión dominaba toda la estructura política. Desde el Templo del Sol en el centro de Cuzco, se podían trazar líneas imaginarias en dirección de los lugares de culto de las diferentes clases sociales de la ciudad.
Las prácticas religiosas consistían en consultas de oráculos, sacrificios como ofrenda, transes religiosos y confesiones públicas. El ciclo anual de fiestas religiosas estaba regulado por el calendario inca, extremada mente preciso, así como el año agrícola. Debido a este aspecto entre otros, la cultura inca se parecía mucho a algunas culturas de la mezo-América tal como los Aztecas y los Mayas.

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Los 4 suyos del imperio incaico

¿Cuáles fueron los cuatro suyos del Imperio de los Incas?
Los 4 suyos o regiones del Imperio Incaico o Tahuantinsuyo fueron:
 

- EL CHINCHAYSUYO: El más rico, estratégico e importante.
- EL COLLASUYO: El más extenso.
- EL ANTISUYO: El selvático.
- EL CONTISUYO: El más pequeño.

 MAPA DE LOS 4 SUYOS DEL IMPERIO INCAICO

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BIOGRAFIA DEL INCA GARCILASO DE LA VEGA

INCA GARCILASO DE LA VEGA SU BIOGRAFÍA:

Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) fue un cronista del Perú, cuya prosa española le valió la designación como el primer escritor clásico de América.Inca Garcilaso de la Vega nació en Cuzco el 12 de abril de 1539, el hijo del capitán Sebastián Garcilaso de la Vega, descendiente de una familia orgullosa español distinguido en la guerra y la literatura, y Chimpu Ocllo, sobrina del último emperador inca, Huayna Cápac. Nombrado Gómez Suárez de Figueroa, que más tarde cambió su nombre por el de El Inca Garcilaso de la Vega. Criado por su madre, aprendió el idioma, las costumbres, los mitos y leyendas de su pueblo, mientras que su padre le había educado como un noble de las tradiciones clásicas de España. Así, la mente del niño bilingüe pronto confunden los hechos y fantasías respecto a las glorias de los incas, los triunfos de los españoles, y los esplendores de la Roma clásica.A la muerte de su padre, Garcilaso de la de 21 años de edad, partió para España, donde se buscó en vano las gratificaciones aristocráticas que sentían los servicios públicos de su padre merecía. A pesar de que estaba decepcionado con esta pretensión, una pequeña herencia que le permitió establecerse en 1571, cerca de Córdoba para el resto de su vida.En 1572 la noticia de la muerte de su madre y de las severas medidas de las autoridades españolas en el Perú para reprimir a su pueblo, aparentemente inspirado en Garcilaso una resolución de preparar una defensa de la civilización inca y un registro de su grandeza se desvaneció. Con la diligencia incansable que reunió información sobre todos los aspectos de la historia inca y la cultura y se entrenó en el arte de la prosa castellana. Este último proceso se inició con 14 años dedicados a un ejercicio de traducción ardua que dio lugar a la mejor versión en español de los Diálogos sobre el amor neoplatónico, un tratado filosófico escrito en italiano por el 15-judío del siglo humanista León Hebreo. Para adquirir la habilidad narrativa, Garcilaso escribió un relato novelesco de las andanzas de Hernando de Soto en la parte baja del valle del Mississippi, llamado La Florida del Inca (1605), que se basa en información suministrada por un veterano de la expedición.Mientras tanto, la obra maestra de Garcilaso, Los Comentarios Reales de los Incas (1609), fue tomando forma. Fue un recital sistemática de las personalidades, acontecimientos, costumbres, ritos, y la dinastía nativa de Perú desde sus inicios hasta la llegada de los españoles. Las descripciones líricas de esta obra, escrita en estilo poético, evoca una visión de una civilización utópica. Un logro literario de la distinción real, también es un registro histórico valioso. Una segunda parte, La Historia General del Perú (1617), recuento de los acontecimientos de la conquista española y publicada póstumamente, es menos impresionante. Garcilaso murió en abril de 1616.

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RESUMEN DE LA BATALLA DE ARICA

La Batalla de Arica (1880)
La Batalla de Arica (1880) fue uno de los últimos enfrentamientos relevantes dentro del conflicto de la Guerra del Pacífico. La ofensiva se efectuó entre Chile y Perú en el sur de Perú, específicamente, en la localidad de Arica. Para ciertos historiadores, la mencionada incluye una serie de conflictos que van desde el 27 de mayo al 07 de junio, otros teóricos se refieren estrictamente a la última fecha para mencionar la contienda. Posteriormente, comenzó una etapa de Conferencias con el objetivo de suscribir un tratado y finalizar la guerra. Dichas negociaciones, bajo la intervención estadounidense, finalmente fracasaron, razón por cual la guerra no se dio por terminada. Tras la campaña y toma de Tacna (26 de mayo de 1880) se llevó a cabo el bloqueo del Puerto de Arica por parte de las fuerzas chilenas. El triunfo en Arica permitiría a Chile abrirse paso hacia Lima. El 05 de junio la artillería chilena abrió fuego desde Chacalluta, zona fronteriza; el 06 de junio comenzaron los bombardeos desde mar a bordo de los buques Covadonga, Magallanes y Cochrane y también por tierra. Finalizada la batalla, los chilenos ocuparon la plaza. El asesinato de prisioneros peruanos fue numeroso, como así también los destrozos. El 07 de junio se llevó a cabo la batalla, propiamente dicha, en la Ciudadela y posteriormente, se dio la toma del morro.

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